ஏ மனமே! அஞ்சாதே, சும்மா இரு.
எல்லாம் கடவுள் இஷ்டப்டியே நடக்கும் - Kanchi Muni(Periavar)
எல்லாம் கடவுள் இஷ்டப்டியே நடக்கும் - Kanchi Muni(Periavar)
அவரவர் பிராரப்தப்பிரகாரம் அதற்கானவன் ஆங்காங்கு இருந்து ஆட்டுவிப்பண். என்றும் நடவாதது என் முயற்சிக்கினும் நடவாது. நடப்பது என் தடை செய்யினும் நில்லாது. இதுவே திண்ணம். ஆகலின் மௌனமாய் இருக்கை நன்று. - Ramana Maharishi
ஆகு நாள் இன்றி எடுத்தக் கருமங்கள் ஆகா - Appa & Amma
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://shivadarshana.blogspot.com/2007/08/shadakshara-stotra.html
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sadhguru looks at how in the yogic system, the mind is seen as having 16 parts. He looks at four fundamental parts – the buddhi or intellect, the ahankara or identity, the manas or memory and chitta, which is pure intelligence. He explains how modern societies have given too much significance to the intellect, which has led to a skewed way of approaching life. He also explains that if we can touch chitta, we have access to the source of creation.
பிறவா
வரம்
தாரும்
இறைவனே,பிறவா வரம் தாரும்.அப்படி பிறந்தாலும், உன்னை
என்றும் மறவா,
வரம்
தந்து
பிறவி
தாரும்
இறைவா.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://shivadarshana.blogspot.com/2007/08/shadakshara-stotra.html
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
True
Progress
What is true progress? The degree of freedom from unwanted
thoughts and degree of concentration on a single thought are the measures to
gauge true progress – Ramana Maharishi
Sadhguru looks at how in the yogic system, the mind is seen as having 16 parts. He looks at four fundamental parts – the buddhi or intellect, the ahankara or identity, the manas or memory and chitta, which is pure intelligence. He explains how modern societies have given too much significance to the intellect, which has led to a skewed way of approaching life. He also explains that if we can touch chitta, we have access to the source of creation.
